Una exposición muy interesante en el Museo Arqueólogico Regional de la Comunidad de Madrid en Alcalá de Henares. La tendremos hasta el 25 de noviembre con visitas al yacimiento que hay que reservar por teléfono. (918796666)
Los últimos carpetanos es un recorrido por aquel pueblo que vivió aquí antes de que llegaran los romanos. Muy recomendable.
Un investigador español piensa que esta estatua que podemos ver en un museo de Hamburgo corresponde a una gladiadora con una sica, una espada corta.
En realidad solo tenemos dos representaciones de gladiadoras; esta estatua y un relieve del siglo II en el British Museum.
Tenemos pocas referencias sobre las mujeres gladiadoras: inscripciones sepulcrales la gran mayoría. Se las prohibió ejercer esta profesión el año 200 d.C con un edicto de Septimio Severo. Imagino que por las buenas costumbres ya que salían al anfiteatro desnudas de cintura para arriba.
Incluyo varios textos:
“Hubo una batalla entre grullas y también entre cuatro elefantes, animales, tanto domesticados como salvajes, perecieron hasta alcanzar la cifra de nueve mil; y las mujeres (no de importancia, sin embargo) tomaron parte en estas muertes” (Dion Casio, LXVI – 25.1).
Marcial habla también sobre las mujeres que luchaban en la arena: “No es suficiente con que el guerrero Marte se muestre ante ti invicto, Cesar. Venus en persona te sirve también” (VII) y en su Juegos de caza, “Ilustre fama solía cantarse sobre el león descansando tranquilo en el amplio regazo de Nemea, en los trabajos de Hércules. Dejemos que calle el antiguo testimonio, porque después de tus espectáculos, Cesar, conocemos todas las cosas realizadas por el valor de las mujeres” (VIII). Se dice que Domiciano, el hermano pequeño de Tito, que le sucedió al año siguiente, incluyó en las celebraciones de sus juegos a mujeres como gladiadoras. El, “celebró cacerías de animales salvajes, combates de gladiadores por la noche a la luz de las antorchas, y no sólo combates entre hombres, si no también combates entre mujeres”. (Suetonio, IV – 1) e incluso “algunas veces hacía que se enfrentasen enanos y mujeres” (Dion Casio, LXVII – 8.4).
Juvenal, un contemporáneo de Marcial (XII – 18) es especialmente crítico con las mujeres de familias distinguidas que se ponían en evidencia en la arena, e incluso que por ese motivo, se enamoraban de los gladiadores anteponiéndoles a su familia y patria (VI – 82). "¿Qué pudor puede mostrar una mujer con yelmo, una que reniega de su sexo? Ama la fuerza… ¡Qué papelón, si hay que subastar los bienes de la esposa: un talabarte y guanteletes y penachos y una media protectora para la pierna izquierda! O si practica otro tipo de combates, ¡afortunado tú cuando tu amiguita venda sus grebas!... Fíjate con qué resuellos asesta los golpes aprendidos y cómo se inclina al peso exagerado de su yelmo…” (Sátiras, VI – 252 ff)
Como siempre, las grandes olvidadas...
No esta mal que recordemos que también existieron y sufrieron las mismas penalidades que muchos hombres.
"En la radio escucho a un experto en cacerías decir que cazar elefantes es bueno porque así come la población indígena..."
“Un rey está perdido si no rechaza la adulación y si no prefiere a los que le dicen audazmente la verdad”.
"...El rey pide perdón y convence a PP y a PSOE"... PP: "El rey está en sintonía con lo que España necesita y espera de ella." PSOE: "...ha conectado con el sentir mayoritario de la ciudadanía."
"Pero en Roma cónsules, senadores, caballeros, corrieron a convertirse en esclavos. Cuanto más ilustres, con tanta más falsía, apresuramiento y estudiada expresión... mezclaban lágrimas y alegría, lamentos y adulación." Tácito, Anales, I, 6.
Aprovechando el homenaje al centenario de Campos de Castilla, hablemos de Machado también desde la perspectiva clásica. Descubrid en esta presentación los amplios conocimientos que Machado tenia del mundo clásico.
Aprovechando el centenario del hundimiento del Titanic vamos a recordar a los Titanes.
¿Quiénes fueron?
La historia del mito cuenta que Cronos/Saturno temiendo que sus hijos hicieran lo mismo que él había hecho -cortarle los testículos a Urano, su padre, para sustituirlo en el poder- decidió devorar a sus hijos varones. La madre consiguió engañarle y ocultó a Zeus.
Cuando se hizo mayor, empezó una guerra. Los Titanes, hermanos de Cronos le apoyaron. Zeus consiguió el apoyo de la generación más joven y finalmente vencieron a los Titanes, los encerraron en el inframundo e impusieron un nuevo orden... pero la historia, ya se sabe, la escriben los vencedores.
Enseguida surgen algunas sospechas. Dicen que el tiempo de Saturno era un tiempo donde no había desigualdades, o al menos, eso se celebraba en las famosas Saturnales. Dicen que Prometeo, otro titán muy inteligente que supo librarse del castigo, "el previsor" etimológicamente, creó a los hombres del agua y de la tierra y les dio el fuego sin el permiso de Zeus. Este, que no admitía ningún tipo de rebelión, le castigó torturándole con un águila que le devoraba las entrañas -no se andaba con chiquitas- y envió a los hombres, a Epimeteo, el hermano de Prometeo, "el de pensamiento tardío", a Pandora/Eva, "la de todos los dones", que curiosa, abrió una caja -regalo envenenado- que nos trajo todos los males, incluida la esperanza.
¿Otra rebelde? Tal vez. Al final sus descendientes fueron sometidas al nuevo orden patriarcal por una culpa inventada por los hombres. ¿No es normal comer una manzana o abrir una caja? ¿No lo vas a hacer porque te han dado una orden absurda o injusta?
Uno no puede evitar sentirse cerca de estos rebeldes, estos perdedores condenados por levantarse contra los poderosos o negarse a aceptar lo establecido.
Nos surge una duda: ¿Hubieran escrito una historia diferente los Titanes o las Pandoras del mundo si hubieran podido?
No pudieron; la historia la escriben los vencedores.
Si pincháis en la fotografía tenéis un enlace a un pdf que podéis bajaros sin ningún problema.
Son textos de las Helénicas de Jenofonte. Hemos visto alguno de ellos estos últimos meses, pero hay muchos más en este documento, aparte de ejercicios de morfología.
Os recomiendo que trabajéis algunos durante estas semanas y también si vais finalmente a selectividad en junio u os queda para septiembre.
Si tenéis alguna duda, no dudéis en preguntármela.
Ayer, hace 81 años llega la II República.
La república, la "res publica" no deja de ser etimológicamente "el asunto público", aquel sistema político en el que se debaten y se deciden los asuntos públicos en beneficio de todos.
Cierto que la república romana no dejaba de ser una oligarquía en manos de unos pocos o una aristocracia con ínfulas democráticas, pero eran otros tiempos...
Ayer mismo fue operado un monarca que se fue de cacería de elefantes con dinero de todos y tuvo un accidente.
Tal vez deberíamos preguntarnos si necesitamos otra res publica...
"La amenaza argentina de expropiar YPF pone en guardia al gobierno".
"Kirchner amenaza a España"
"Kirchner redacta la orden para nacionalizar la filial de Repsol"
"Ofensiva populista de Kirchner para nacionalizar la filial de Repsol"
"Kirchner nos quiere robar a los españoles"
"Duras tapas (editoriales) en los medios de España. Kirchner nos quiere robar"
Titulares de El País, ABC, El Mundo, la Razón, la Gaceta de Negocios y La Nación de Argentina, abril de 2012 d.C.
"Hay en la adulación un vergonzoso delito de servidumbre; en la mentira, una engañosa apariencia de libertad." Tácito, historiador romano, Historias, I, 1, alrededor del 110 d.C.
"Contamos con el compromiso de todos los miembros de la Eurozona de que recibiremos la ayuda necesaria hasta que consigamosacceder de nuevo a dinero privado...Deseo que al final mi país pueda decidir por si mismo sobre su destino..."
Venizelos, ex-ministro de finanzas, presidente del PASOC griego, 2012 d.C.
"...transformaremos la petrolera Repsol YPF en una sociedad de economía mixta y apostaremos por la nacionalización de nuestros recursos... tendríamos participación en el directorio de la empresa controlada ahora actualmente por la española Repsol"
Jorge Sapag, gobernador de Neuquén, Argentina, 2012 d.C.
"...la hostilidad contra empresas españolas será interpretada como hostilidad a España y tendrá sus consecuencias..."
Jose Manuel Soria, ministro industria, 2012 d.C.
"...mi deseo es incluir como delito de atentado contra la autoridad la resistencia activa o pasiva grande ante las fuerzas de seguridad... y como delito de integración en organización criminal alterar gravemente el orden público..."
Jorge Fernández Díaz, ministro del interior, 2012 d.C.
"La democracia es el sistema politico en el que gobierna la mayoría y elige sus magistrados y sus leyes"
Diógenes Laercio, 3, 82. siglo III d.C.
"Lo que caracteriza de verdad a la oligarquía y a la democracia es que, en la primera gobiernan los ricos y en la segunda los pobres... el régimen es una democracia cuando los libres y pobres, siendo los más, ejercen la soberanía, y una oligarquía cuando la ejercen los ricos y nobles, siendo pocos...el fundamento del regimen democrático es la libertad que todos los partidarios de la democracia consideran como un rasgo esencial de este régimen; otra es el vivir como se quiere..."
Aristóteles, Política, 1279 b, 1290 b y 1317 b, siglo IV a.C.
"No es una amnistía fiscal, es un gravamen a activos ocultos".
Tucídides, hijo de Oloro, ateniense, ca. 400 a.C., historiador:
"Recayeron sobre las ciudades muchas y graves calamidades, como las que suceden y sucederán mientras la naturaleza humana siga siendo la misma (...). Se modificó, incluso, en relación con los hechos, el significado habitual de las palabras, con tal de dar una justificación: la audacia irreflexiva pasaba por ser "valiente adhesión al partido"; la cobardía enmascarada era "una prudente cautela"; el disfraz de cobardía, "moderación"..."
(Historia de la Guerra del Peloponeso, libro III, cap. 88).
Este fin de semana se ha estrenado la segunda parte de Furia de Titanes, llamada por aquí Ira de Titanes.
No es más -como lo fue la primera- que una sucesión de efectos especiales de gran calidad, aventuras vacías y huecas como la cáscara de una nuez pasada de fecha.
Película donde se mezclan dioses, monstruos y héroes sin demasiada fidelidad a los originales.
Hades es el malvado junto a Ares. Zeus y su hijo Perseo intentando salvar el mundo. Un tal Kratos poniéndolo en peligro; Cronos y los titanes intentando escapar de su cárcel.
Al menos, en la primera salía Andrómeda, aunque con un papel muy diferente al del mito. Las escenas de la Medusa y del monstruo al que se ha entregado a Andromeda, un tal Kraken, no estaban mal.
Reconozcamos que las escenas son espectaculares...
Hay una versión del año 1981, olvidada, con menos medios, pero con mucho más humor y gracia. Ha envejecido en el aspecto formal, aunque estuviera detrás el gran Harryhausen, pero la historia tiene su encanto. Hay una idea muy curiosa: los seres humanos somos figuritas que manipulan los dioses a su voluntad.
Hay una versión para niños del mito de Perseo, fiel al original. Es graciosa... y el perro es un personaje maravilloso... y tan tierno.
Bueno, son los nuevos tiempos dedicados al gran espectáculo. Esto es lo que nos ofrece Hollywood, para el que quiera disfrutarlo.
Hay tres rasgos que nos permiten comparar la serie de televisión con el mito de Eneas y, en parte, con Moisés.
1.“La misión impuesta”
Troya ha sido destruida. Eneas escapa con algunos de sus compañeros y amigos; Venus, su madre, cuando Eneas está a punto de sacrificarse en Troya le dice que su misión es otra: buscar una tierra prometida donde se fundará una nueva Troya que dominará el mundo. Eneas acepta esa misión impuesta con todas sus consecuencias.
Debe conseguir que todos o la mayor parte de sus compañeros lleguen a esa tierra prometida y debe hacerlo sacrificando muchas cosas. No puede rebelarse; ese es su destino. Como es el de Moisés el de llevar a su pueblo a la libertad. Es el dux, el guía, el conductor.
Rick, el protagonista de The Walking Dead, asume ese papel también. Al final de la primera temporada, toma conciencia de que no hay esperanza para el género humano. No hay vacuna; todos estamos infectados. La diferencia es que él se rebela. En este mundo los dioses han muerto, pero él aún quiere creer en ellos. Quiere buscar esa tierra prometida y la va a encontrar; para ello debe preservar al grupo sacrificando muchas cosas. Es una misión impuesta; aunque aquí sea él mismo y su sentido del deber el que se la imponga. En la segunda temporada cree haber encontrado esa tierra en una granja; no es así. Al final de esta temporada sus últimas palabras tras confesar que ha asesinado a su mejor amigo son clarificadoras, desesperadas, sinceras: “No quería esta misión; pero la he aceptado. Sé que hay un lugar para nosotros en algún sitio. Debemos mantenernos unidos”.
2. El propio sacrificio.
Eneas sacrificará su propia felicidad. Perderá primero a su esposa, luego a su padre. En el camino renunciará al amor sacrificando a Dido, su amante cartaginesa. Sólo su hijo, Ascanio, le sobrevivirá y con él, sus descendientes, que fundarán Roma. Su felicidad no tiene valor; es su misión lo importante. En Moisés más de lo mismo.
Los dioses o Yahve deciden; el pueblo por encima de la individualidad.
Rick convierte a su familia al principio en el motor de sus decisiones. Debe salvar a su familia y con ella al grupo; pero su familia, su esposa embarazada, su hijo, rechazan algunas de esas decisiones. No entienden su misión. Debe salvarlos, pero su soledad se hace más patente cada día. Tal vez no llegue a conocer esa tierra prometida, -“Yo moriré” –le dice a su hijo- “tu madre morirá…”-, pero su hijo, sus hijos sí la conocerán.
3. Las manos manchadas de sangre. La impureza.
Eneas debe matar. Para alcanzar la tierra prometida, para conseguir mantener unidos a los suyos, debe asesinar a Turno. Así termina la Eneida de Virgilio. Eneas ha decidido no matar a su gran rival, Turno, pero descubre en el pecho de su rival, un tahalí o talabarte de una de sus víctimas, de uno de sus amigos muertos en el combate, y Eneas lo ejecuta.
Rick ha de matar a su mejor amigo; podría haberlo evitado como Eneas, pero es su destino, aunque ninguno de los suyos vaya a entenderlo.
Al igual que Moisés que no creyó a Yahve se ha hecho impuro para llegar a alcanzar la tierra prometida; él, Rick, sólo podrá llevarles a ella.
The Walking Dead es una historia sencilla. Los prototipos están bien definidos. Las próximas temporadas irán en esa dirección. Es lo que tiene beber de los clásicos y de nuestros mitos más ancestrales: siempre funcionan.
He estado dos veces en Paestum. Las dos en septiembre. No hacía calor ninguno de esos días. Un poco de viento, unas pocas nubes, unas pocas gotas, un poco de sol. Un tiempo perfecto. Un lugar perfecto.
Es para mí un lugar mágico. Lo ha sido y lo seguirá siendo. Sé que, si existen, -como creen algunos orientales-, una sucesión de vidas, estoy seguro de que allí viví, sufrí, fui feliz. Y sería un lugar bonito donde se mezclaran mis cenizas.
Las dificultades económicas del gobierno italiano están influyendo muy negativamente en la protección de los bienes culturales de ese país. Y gran parte de Paestum es propiedad privada. Y se está abandonando.
Hay un proyecto para comprar los terrenos alrededor de Paestum y convertirlo en un bien público.
Es “Paestumanità. Comprare per salvaguardare”.
Todos sabemos que cuando llega la semana santa junto al martirio de Jesús de Nazaret nos ponen películas de romanos.
Sí, murió cuando Tiberio gobernaba y Poncio Pilatos se encontró con el marrón y se lavó las manos para preservar la tranquilidad del territorio. De poco serviría; unas decadas después Tito y luego Adriano se encargarían de someter a esos judíos tan rebeldes. Todo eso ya lo sabemos; por si acaso, nos lo recuerdan todos los años mezclando muchas veces churras con merinas.
De esas películas con honrosas excepciones -algunas escenas de Quo Vadis con un Nerón y un Petronio magistrales y un conjunto muy digno el de La caída del imperio Romano que ya he mencionado en otras entradas- sólo salvo una: Espartaco. Y se desarrolla casi cien años antes. Espartaco es un clásico; el de los años 60, no la infumable serie de los últimos años. Uno no se cansa de verla y mira que la he visto veces... Yo soy Espartaco, claro que sí...
Hay muchas versiones sobre la muerte de Jesús de Nazaret hay para hartarse.
Yo eligo tres:
La de Scorsese fue una interesante reflexión. Todos se centraron en unos pocos segundos más eróticos que pornográficos con María Magdalena sin ir mucho más allá. Una pena, porque la película lo merece. Es más profunda y más interesante de lo que nos vendieron.
¿Y qué decir de la versión de Mel Gibson? Todos sabemos que es un reaccionario, pero admitamos que es todo un valiente. Hizo una película en latín y arameo. Y tiene su gracia. Es dura y realista. A mí, al menos, me gusta. Poncio Pilatos y Jesús, parte 2.
tenemos el musical Jesucristo Superstar. Judas Iscariote es importante...
Y también María Magdalena.
Pero la mejor versión es, sin duda, la de Monty Pytton. ¡Y nunca la echan en Semana Santa! Tanto Ben-Hur y tantas túnicas sagradas y siempre se olvidan de esta película. ¡Qué desperdicio!
¿Qué han hecho los romanos por nosotros?
Un soldado nos enseña latín...
¿A que es mejor que Ben-Hur? Y mira que a uno le gusta la carrera de carros, pero ya harta, hombre...
Y para terminar veamos la vida de color de rosa... aunque estemos crucificados...
Nos encontramos en la segunda guerra mundial. Patrick Leigh Fermor fue un inglés muy particular, todo un personaje. Un caballero de otro siglo, cultivado, aventurero. Estamos en Creta. Un grupo de ingleses liderados por Fermor deciden llevar a cabo una operación militar: el secuestro del responsable militar nazi, Heinrich Kreipe. La operación se complica y, ya secuestrado, las circunstancias obligan a ascender a lo alto de un monte de Creta, el Ida, en pleno invierno.
El alemán -un hombre cultivado, un militar prusiano- , pensando que le iban a matar, contemplando el hermoso panorama, emocionado, empezó a recitar una oda de Horacio: " Vides ut alta stet nive candidum Soracte,…". Traducción: "Ves cómo se mantiene blanco el Soracte con la nieve profunda..."
Fermor continúa el poema y ambos acaban recitándolo en latín. Luego le tranquilizó; era un prisionero de guerra y no tenía nada que temer.
En este caso la cultura latina que ambos compartían les unió en un mundo en el que ambos eran enemigos.
Hay un final feliz. Años después volvieron a encontrarse en una entrevista que les hicieron en una televisión griega. Y esta es la historia de un inglés muy peculiar, un alemán y... Horacio.
Tenemos aquí la primera máquina de vapor. La semana pasada apareció una noticia en 20 minutos comentando esta curiosidad en una columna en páginas interiores.
No es una novedad.
Ya Vitruvio la mencionaba en su gran obra De architectura. Si a Vitruvio le interesa más su aspecto teórico que otra cosa, Hero tiene un enfoque más práctico. Un enfoque que nos lleva a pensar en esa noticia que llevaba por título el de esta entrada: ¿El primer coche fue griego? Tal vez el aeolipile -nombre que recibe en homenaje a Eolo- sí lo fuera.
Al menos, el punto de partida sí fue griego, como de tantas otras cosas. Esos griegos pensaban y pensaban con criterio. Les faltó el último paso tecnológico que sólo daríamos casi veinte siglos después.
Dedicado a mi padre que murió hace un año por estas fechas.
Nuestras buenas intenciones se convierten en un arma de doble filo que utilizan otros para hacernos daño, protegiendo sus intereses, buscando su propia supervivencia. La ingenuidad ha de convertirse en hipocresía. Las culpas de nuestros padres, los pecados de nuestros padres serán la sombra que marcará el destino de sus hijos. Nadie puede cambiar su destino; estamos condenados a repetir los mismos errores. La rueda de un sistema viciado, en el que vivimos, sea el educativo, sea el capitalismo, nos obliga a tomar decisiones que no querríamos tomar o que tomamos para medrar o sobrevivir, obligados por las circunstancias. Somos por naturaleza egoístas y cobardes; es nuestra mentalidad.
Así es la vida. Todos los días, aunque queramos engañarnos o nos creamos mejores de lo que somos.
Este es el punto de partida de El padrino de F. F. Coppola.
Hace 40 años se estrenó. Su influencia en diferentes ámbitos de la cultura occidental queda fuera de toda duda. Pero poca gente menciona que bebe de muchas fuentes, algunas de ellas, clásicas.
No podía ser de otra manera, siendo una saga familiar.
En la mitología griega encontramos dos de esas sagas y elementos de éstas aparecen en El Padrino.
La saga de los Átridas. Condenados generación tras generación por el crimen de Tántalo que dio de comer a los dioses el cuerpo despedazado de su propio hijo. Cada generación sufrirá las consecuencias de ese crimen. Atreo y Tiestes, Agamenón y Egisto, Orestes y su hermana Electra. Finalmente Atenea perdonará el crimen de sangre que Orestes ha cometido contra su propia madre, Clitemnestra. El asesino Orestes es perdonado, porque la convivencia entre los hombres lo hace necesario.
En el Leneo vimos la trilogía de Esquilo que trata este mito. Y en el debate posterior que los integrantes del grupo de teatro abrieron entre los alumnos y profesores tras su interpretación, surgió una reflexión ambigua: ¿se puede perdonar a un asesino para alcanzar un bien mayor? ¿Hay que abandonar el ojo por ojo para alcanzar la paz? Pensé en el País Vasco; pensé en las víctimas y pensé en las familias de los presos de ETA que más pronto que tarde empezarán a ver a sus padres y a sus hijos salir de las cárceles. La convivencia social es necesaria, aunque tenga sus contradicciones.
La saga de Edipo. Condenado desde su nacimiento a cumplir su destino, a casarse con su madre y matar a su padre. Sus hijos Eteocles y Polinices se matarán por el poder que debería haberles legado su padre, impuro, maldito. Antígona, la hija, ha de morir, porque tiene que cumplir con los deberes filiales -enterrar a su hermano- , aunque le cueste la vida. Los hijos condenados por el crimen de su padre.
Eso es el Padrino. Es una saga familiar que tiene como personaje central a Michael Corleone, condenado a seguir el destino de su padre, Vito Corleone. Un destino de sangre, asesinato, dolor, decepción, poder y soledad…
Son los finales de las tres partes del Padrino, tres grandes finales de tres grandes películas los que definen la trilogía -no es casual que sea una trilogía, como en las tragedias antiguas- del Padrino.
En la primera, Michael que había intentado buscar su propio camino se convierte en el padrino, en el capo, con sangre en las manos. La puerta que se cierra es más que un símbolo.
En la segunda, Michael ha ejecutado a su propio hermano. Coppola, entonces, nos lleva veinte años antes, cuando Michael intentó alejarse de la maldición de su familia. Su soledad, al final, mientras los suyos celebran el cumpleaños de su padre, es lo que le espera al protagonista. Es su destino.
En la tercera, llega la muerte, tras haber perdido a su hija. El ciclo se cierra y sólo se puede cerrar con la muerte y la soledad.
¿Por qué sigue teniendo tanta fuerza una película así? Porque bebe de lo más profundo de nosotros mismos, como los clásicos, como los mitos griegos. Somos nosotros otra vez. Ingenuos, cobardes, egoístas. Queremos sobrevivir y punto. El padrino nos enseña la cara menos amable de nosotros mismos de una manera lírica, épica y trágica. Nos parecemos más al Padrino de lo que pensamos... Es cierto, no matamos; pero tampoco lo necesitamos. ¿Habría un límite a nuestra cobardía, a nuestro egoísmo, a nuestra hipocresía, a nuestro instinto de supervivencia? Cada uno debe responder él solo a esa pregunta.
Nuevo descubrimiento.
Esta vez en Barcelona. Una caliga o sandalia de un soldado romano. Pinchad para leer la noticia.
Y no sólo. Un soldado tenía a su disposición un bagaje que debía llevar en las largas caminatas que hacían. Y eso les proporcionó una ventaja fundamental contra todos los ejércitos a los que tuvieron que enfrentarse.
Los romanos siempre supieron recoger de los pueblos conquistados lo que les interesaba. Por ejemplo, la espada corta, la gladius hispaniense, la tomaron de los pueblos iberos que lucharon con Anibal.
¿Y de la caliga? Aquí tenéis un ejemplo.
Si alguien quiere hacerse una sandalia romana, en esta página puede encontrar las instrucciones:
Sin ellas, por supuesto, el ejercito romano no hubiera llegado tan lejos como llegó. Un buen calzado es indispensable si quieres conquistar y mantener el mundo. Y los romanos lo sabían.
_-_The_Remorse_of_Orestes_(1862).jpg/300px-William-Adolphe_Bouguereau_(1825-1905)_-_The_Remorse_of_Orestes_(1862).jpg)
